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第一千零九十五章 十六字真言

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    自古以来,那些个离开家乡外出谋生之后,自以为在外面闯出有些名堂的人,往往喜欢搞衣锦还乡那一套把戏。

    衣锦还乡的人如果忘记自己的身份,只顾在自己的父老乡亲面前炫耀华丽的羽毛,耀武扬威,甚至因为一朝得意,衣锦还乡了就在父老乡亲面前作威作福,那就是招骂名,小人得志,即便是衣锦还乡,博得一时的荣耀,又有什么值得自豪和炫耀的?

    在这里,我们必须弄清楚衣锦还乡是个什么概念,其实,所谓的衣锦还乡就是出自西楚霸王项羽之口的一句话——“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!”

    多么精辟的一句话,衣锦还乡,其实就是取得成就之后,回到故乡在那些了解自己过往,熟悉自己曾经的人面前的一种炫耀行为。

    这个典故出自西楚霸王项羽,衣锦还乡的情怀却不是始于西楚霸王项羽。

    华--夏人似乎都有一种衣锦还乡的特殊情怀。西楚霸王的对手,取得天下的汉高祖刘邦同样是一个“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”的俗人。

    得势要衣锦还乡,失势就无颜见江东父老!这两位把衣锦还乡的情怀演绎的淋漓尽致。

    自古以来,人就有这种行为习惯,怪不得马未都说买个车必须停在家门口,不能停在家里,因为你停在家里是没人知道你已经是有车一族嘀。

    当然了,这有个前提,那就是别人很少能购买一辆轿车的时候,你有能力购买一辆轿车;别人都能购买一轿车的时候,你已经有能力购买一辆名牌轿车;别人有能力购买名牌轿车的时候,你又有能力购买一辆超级限量版豪华座驾,总能比身边的街坊邻居们厉害,并且成功地让身边的街坊邻居知道你厉害。

    随着生活节奏的变快,人们现在的压力越来越大,除了要满足基本的生存问题,其实大多的时候我们都在与其他的人做着比较。

    这或许是人们身上固有的本性,人人皆有,就看你如何表现了。其实,在这个表现过程中,许多表演衣锦还乡的人,其实是在打肿脸充胖子,一时的炫耀,背地里不知道要付出多大的代价?

    祁正乾为人处世的良好姿态,无疑给祁景焘这个小字辈上了一堂生动的人生课,令饱读诗书的祁景焘愈加理解了“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”的意义。

    出自儒家学说的“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”十六字真言,是华--夏子孙几千年来不败的根本,也是为人处世的规则。

    “仁义礼智信”为儒家“五常”,五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

    “温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。

    “忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格。

    品德至之于品性,侧重的是德性,更多的是对人的为人处世原则的概定;品性之于品格,侧重的是性情,更多的是对人的自我性情秉持的概定;品性之于品德,侧重的是风格、人格,更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。

    三者中,品德是基础,品性显现的是品德自身的外现形态,品格显现的是品德表象化后的典范。

    “仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”实为里表的关系,多种美德实际上统筹于一个核心,分野为三个方面,三种层面,它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。

    在这个传统文化被当作封建糟粕抛弃,所谓附和新时代发展需要的自我人生修养尚未建立、健全的所谓大时代,还有多少人知道华--夏人“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”的根本所在?

    想到这个有些严肃话题,祁景焘更是为生活在未来的老祁担心,浏览过海量来自未来的信息资料,小祁对未来的认识就是——随着信息网络的全面普及和充分洗礼,在那个全民娱乐的大时代,大华--夏民众崇拜的是金钱、权利和流量明星,那就是一个“戏子床事天下知,英雄枯骨无人问”的奇葩时代。

    在那个时代,一个又一个名扬华--夏历史的民族英雄被种种奇葩理由否定、歪曲甚至名正言顺地从教科书上删除,理由就没别要提及了。

    在那个时代,一个又一个在华--夏稀奇之至的伟大科学家被抹黑,理由居然是他们享受到一些普通人享受不到的高级待遇,获得过普通人无法获得的荣誉。好像,伟大的科学家就应该安贫乐道,默默无闻,无怨无悔地奉献了青春再奉献子孙。

    在那个教育和医疗已经产业化的时代,一个又一个本来非常伟大--和崇高的职业被过度妖魔化,成为全社会的公敌。

    千百年来手持三尺戒尺打得皇家太子的老师,竟然不敢再管教一名普通家庭的调皮学生?

    救死扶伤的医生,竟然不敢出手救治一名倒地的老人?

    秉公执法的警察,在大街上面对穷凶极恶的歹徒,竟然掏不出一把正义之枪?

    老师,医生,警察,这三种职业对于普通民众意味着什么?一个正常的和谐社会,这三种平凡而伟大的职业被人抓住一些各个国家都存在的弊端、陋习或者丑恶特例,进而被以偏概全、过度宣传、过度妖魔化的后果是什么?还有,产生这种妖魔化社会土壤的原因又是什么?

    那些华--夏名校花费巨额经费和精力培养出来的天才,好多人最终成了持有外国护照,或者绿卡的海外华人;大批外国野鸡学校造就的所谓海龟成了归国人才,占据大量国内高端就业岗位,收割着和他们能力不般配的高薪收入。

    当然了,这也有各种各样的客观原因,老祁那个时代,国内各种媒体大量宣传的有钱人不是房地产商,就是互联网大鳄或者娱乐明星,真没多少拿得出手的高科技研发和生产制造企业集团代表人物。

    房地产商和娱乐明星,还有那些互联网大鳄能创造多少实实在在的社会财富?能提供多少科研岗位?能收纳多少高科技人才?

    没有良好的科研环境和充足的科研经费,导致大批拥有博士,博士后学位的、本来应该是研究型人才的高学历人才找不到合适的工作岗位,或者是得不到他们学历和付出应有的待遇,这才导致大批高学历人才转行从事更赚钱的行当,或者是出走他国谋求发展机会。

    至于硕士研究生就别提了,在老祁那个时代,全国范围内每年拿到学位的硕士研究生,那个绝对数量已远远超过九十年代中后期全国大学本科生、专科生、中专生的数量总和。

    在老祁那个时代,硕士研究生真不是什么值得骄傲的高学历了,在许多体制内单位和那些保存下来的国营大企业,每年对外公开招聘的时候,硕士研究生学历往往只是一块敲门砖而已,真算不上什么人才。

    老祁那个时代,从表面上给人的印象就是一个人才高消费的时代,可是,许多高学历人才最终所从事的具体工作,其实真不需要那么高的学历。

    好多对外宣称要招聘高学历人才的工作岗位,其实一位高中毕业生的知识量就足够胜任了。在实际工作中,其实那些低学历的普通技术学校毕业生,比那些高学历人才更能兢兢业业、任劳任怨地从事好那份收入并不是太高的普通工作。

    在老祁那个时代,超高的房价,过度的教育投资,巨额的医疗费用等人为因素,往往成为普通民众无法承受之重。人们不得不去追逐金钱,追逐成功,追逐名利,并且在永无休止的追逐中失去自我。